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不吃嗟来之食,是人们一直以来奉行的一种理念。这个理念告诉我们,我们应该追求更高的品质和更好的选择,而不仅仅满足于眼前的利益和便利。

不吃嗟来之食上一句

当代社会,食物的选择和便利性越来越丰富多样,市场上充斥着各种各样的速食和加工食品,它们方便、快捷,但却往往缺乏营养和健康价值。“不吃嗟来之食”告诉我们,我们应该追求健康和营养的食物,而不是被市场上的一时便利所迷惑。

不吃嗟来之食是对自己健康的一种负责。现代人的生活节奏越来越快,时间也变得越来越宝贵。面对琐事缠身,很多人选择了吃快餐、方便面等快速加工食品,然而这些食物往往含有过多的盐、糖和油脂,对身体健康产生不利影响。我们应该意识到,健康的生活方式包括了健康的饮食,我们应该放慢脚步,花时间为自己准备一份健康的美食。

“不吃嗟来之食”也是对环境和社会的一种关怀。传统的食物往往需要时间和精力来准备,而现代快餐则带来了更多的包装和资源浪费。我们应该选择那些更加环保、可持续的食物,减少对环境的负担。选择健康的食物也是对食品行业的一种支持。我们可以选择购买有机食品或支持本地农场,这样不仅能够享受健康的食物,还可以为社会做出贡献。

“不吃嗟来之食”也是对自我要求的一种追求。我们应该追求卓越和高品质,而不满足于平庸和一般。这种追求不仅体现在饮食方面,还贯穿于人生的各个方面。我们应该勇于追求新的挑战和机会,不断提升自己的能力和素质,成为更好的自己。

“不吃嗟来之食”是一个有着深刻意义的理念。它提醒我们要追求更高的品质和更好的选择,关注健康和环境,追求卓越和自我提升。让我们抛弃嗟来之食的诱惑,选择更有价值和意义的生活方式。

不吃嗟来之食上一句

“君子不食嗟来之食”下一句:志士不饮盗泉之水。

原句为:“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。”谚语,意思是指有志气的人不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃施舍的东西;比喻品行高洁,不苟且求得。“不食嗟来之食”出自于《礼记.檀弓下》。

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食知物,是因为黔敖一副傲气,视穷人为猪狗,他的施舍带有侮辱性。

中国的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气。还有一些类似的说道法,比如人穷志不短,宁为玉碎不为瓦全,人要脸,树要皮……都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的精神的重视。《不食嗟来之食》原文

齐大饥。黔敖为食于路,回以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也答!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。“

不吃嗟来之食上一句原文

廉者不食嗟来之食 的上一句是:志士不饮盗泉之水。完整句是:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,大概意思是:有志气的人不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁,不苟且求得。

盗泉:古泉名,在今山东泗水县东北。盗泉之水:比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食:带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”出自于南朝宋史学家、文学家范哗的《后汉书·列女传·乐羊子妻》。

《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

书中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。参考资料来源:百度百科--《后汉书》

不吃嗟来之食上一句是什么成语

完整的一句话是:予唯不食嗟来之食;以至于斯也。

出处:《礼记·檀弓下》

”齐大饥;黔敖为食于路;以待饿者而食之。有饿者;蒙袂辑屦;贸贸然来。黔敖左奉食;右执饮;曰:‘嗟!来食。’扬其目而视之;曰:‘予唯不食嗟来之食;以至于斯也。’”

白话释义:

”齐国发生了大饥荒,黔敖在路上放了食物,等待饥民来,给他们吃。 有个人饿得很厉害,用衣袖蒙着脸面,拖着鞋子,踉踉跄跄地走来。 黔敖见了,左手拿着饭菜,右手端着汤,吆喝道:‘喂!快来吃吧。’那饥民抬眼望着黔敖说:我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。’”寓意:

饥荒之年,黔敖赈施灾民,这无疑是善举,但他态度傲慢、语气轻蔑,为饥民不能接受,终使善举不得落实,该成语告诫人们:尊重别人是至关重要的,即便是给人帮助,也要以此为前提,否则好的愿望则可能落空。

该成语还告诉人们,救济、帮助别人应该是真心实意的,而不要以救世主自居。对于别人善意的帮助,是可以接受的;面对傲慢者的“嗟来之食”,也要像那位有骨气的饥民的一样学会拒绝,不管遇到什么样的困境,人都要保持自尊,这是作为人最可贵的品质。

不吃嗟来之食的上一句是啥

“不吃嗟来之食”上一句是:妾闻志士不饮盗泉之水。出自于《乐羊子妻》,是一篇人物传记。它通过两个小故事,赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。

原文节选:

河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。

羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮‘盗泉’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。

一年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。

赏析:

乐羊子妻是东汉梁国榖丘人。乐羊子妻的两段话,不管是过去,还是将来;并且对不同民族,不同政见,不同文化,不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们:做人就必须具备高尚的品德,拾金不昧,坚守节操的精神。

嗟来之食完整的一句话

予惟不食嗟来之食,以至于斯也!

翻译:我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!

出自:《不食嗟来之食》戴圣〔两汉〕

完整句子:黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”

翻译:黔敖左手端着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他,说:“我正因为不吃别人施舍的食物,才落得这个地步!”释义:

1、黔敖:春秋时期齐国的贵族。

2、奉:同“捧”,端着。

3、执:拿。

4、嗟:带有轻蔑意味的呼唤声。语气词,喂。

5、予:我。

6、斯:这地步。

扩展资料

“不食嗟来之食”是说为了表示做人的骨气,绝不低三下四地接受别人的施舍,哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物,是因为黔敖一副傲气,视穷人为猪狗,他的施舍带有侮辱性。

中国的传统尤其看重做人要有骨气,用通俗的话来说,人活的是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气。还有一些类似的说法,比如人穷志不短,宁为玉碎不为瓦全,人要脸,树要皮……都表示了对气节的看重,对人的尊严的强调,对人的精神的重视。

即使是在这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间,在精神追求和物质追求之间,在人的尊严和卑躬屈膝之间,前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下,宁可舍弃后者,牺牲后者,不使自己成为行尸走肉,衣冠禽兽。人之所以为人,而非行尸走肉,区别大概正在这里。

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